溫仕文博評

信徒的足跡   第一章  聖城陷落 Per Fidem Intrepidus 老人戰戰兢兢的站在兩行衣衫不整、蓬頭垢面的士兵中央，渾身不自在。騎著白駱駝向他走近的將領，身上披著骯髒的袍服，溫文地問眼前的老人，哪裡是所羅門的聖殿。 老人馬上為他引路。眾人來到聖殿後，將領嘆氣道：｢狀況真糟糕呢！來人！馬上清理這些廢物和碎石！｣ 老人有點驚訝，輕輕問將領：｢這個聖殿是由猶太人的先王所興建的，但它對你們有什麼特別意義嗎？｣ 將領回答：｢我們的最後一位先知穆罕默德，曾經來到這個聖殿外邊，升天謁見往日的一眾先知。穆罕默德帶領我們認識阿拉，而我們作為穆斯林，也將會帶領世界認識伊斯蘭。｣ 待了一會，老人遵照穆斯林將領的要求，帶領眾人參觀聖墓教堂 ( Church of Holy Spulchre) 。 期間， 兩人談論神的奧秘 –– 老 人是耶路撒冷的教長 ( Patriach) ，地位崇高，是東正教的宗教領袖。他驚覺身邊的外族人，居然信奉同樣的宗教！只不過，這些穆斯林的教義太過簡單了，感覺上伊斯蘭教是東正教的簡化版本。 忽然，將領說：｢禱告的時間快到了，你可以為我找一個合適的地點嗎？｣ 「這裡是教堂，不就是很好的祈禱地點嗎？」 將領說：｢要是我在這裡跪下來祈禱，恐怕這座教堂將會變為我們的聖地。｣ 老人不太懂他的意思，但是也不敢追問，因為眼前可是耶路撒冷的征服者啊！說錯了說話，或有殺身之禍呢！老人想了一想，說：「我們一起到外邊看看吧！」 最後，他們在教堂 的 庭院停下。這位率領穆斯林征服了耶路撒冷的將領，其實是穆罕默德的繼承人 ( 又稱哈里發 ) 奧馬爾 ( Omar) 。至於他所跪下來祈禱的地點，不久果然矗立了一座清真寺。 這一年是公元後 637 年。信奉伊斯蘭的阿拉伯人從東正教羅馬人手上奪取耶路撒冷後，無意中為日後的宗教爭紛埋下伏筆。 帝國的沒落 對基督教世界而言，耶路撒冷陷落 (637 年 ) 無疑是一個巨大的衝擊。拜占庭帝國 ( 又稱東羅馬帝國 ) 更加難以接受這個打擊，但是稍為有些理智的人，其實早已猜到這個無可避免的結果。不久前，拜占庭帝國經歷了長達 26 年的戰爭 (602 至 628 年 ) ，雖然擊敗了強勁的對手波斯帝國 ( 薩珊王朝 ) ，但是元氣大損，缺...

基督教的聖戰 自西羅馬滅亡後（4世紀）至11世紀中期，歐洲內大量部落和民族因為不同原因（如飢荒及戰亂）而移居他鄉，造成更多的衝突和戰爭。失去了帝國的強權管治後，各個社群需要為生存而奮戰、互相結盟等等。在這個過程中，無數王國經歷興衰，但一直以來沒有一個可以稱霸整個西歐：即使是查理曼大帝（768年繼承法蘭克國王王位；800年加冕為神聖羅馬皇國帝位）帶領走向強盛的加洛林帝國，也只能維持至888年。   加洛林帝國（王朝）的擴張及後來的分裂，成為日後法蘭西及日爾曼分界的基礎。照片來自維基百科。 教宗作為上帝的發言人，對於歐洲內各王國和基督徒為私利而互相攻訐勾結，感到極為不快。數位教宗曾經嘗試號召所有教徒團結一致，對抗正在侵佔伊比利亞半島（今西班牙）的穆斯林軍隊。他們為了吸引教徒參與對抗穆斯林戰爭的成員，宣稱上帝將會減輕他們死後所要承受的懲罰。不過，無論民間或是權貴，反應均相當冷淡。   圖片顯示收服失地運動（ Reconquista ）中，伊比利亞半島北部諸國收復由信奉伊斯蘭的摩爾人控制的半島的事蹟。一般認為，11世紀下半葉歐洲人對收復耶路撒冷的宗教熱情，與第一個千禧年前後興起的 聖地朝聖運動 及伊比利亞諸國與摩爾人的鬥爭不無關係。 [/caption] 到了1095年3月，拜占庭帝國（亦稱東羅馬帝國）皇帝阿歷克塞一世（Alexios I）見塞爾柱突厥人（Seljuq Turks）橫行安納托利亞（Antonia）一帶，但帝國無力阻止，於是請求羅馬教宗烏爾班二世（Urban II）派兵援助。烏爾班二世認為這是東正教（拜占庭國教）及天主教統一/復合的大好良機，於是答應了。他以耶路撒冷為主題，提醒聽眾：耶穌在這個城市為他們犧牲了性命，但他們這一刻又在做甚麼呢？烏爾班二世萬萬沒想到，他居然可以觸動成千上萬歐洲人的心靈，從而展開新一段的血腥歷史。   塞爾柱、拜占庭及法蒂瑪三大帝國由11世紀到12世紀的形勢圖。（網絡圖片） 雖然穆斯林佔據了中東和北非一片的廣闊的領土，但在11世紀末期，穆斯林帝國四分五裂。當時中東一帶主要是塞爾柱（Seljuk）及法蒂瑪（Fatimid）兩大帝國互相對峙，但兩個帝國內正好陷入內亂，使十字軍有機可乘。十字軍首先需要經過的安納托利亞（今...

  唐朝史書上提到的大食帝國，嚴格來說是指阿拉伯帝國的白衣大食( 奧米亞王朝 )及黑衣大食(阿拔斯王朝)。唐朝、阿拉伯帝國及同期的拜占庭帝國，基本上是當時地球上最強大的帝國。阿拉伯帝國主要以航海技術、貿易及數學等科技力量見長。 以色列人第二次流亡後600年，羅馬經歷了多次翻天覆地的轉變，其中包括採用基督教為國教(公元380年)、東西羅馬分治(3世紀末至4世紀)、西羅馬滅亡(476年)，以及不久前東羅馬帝國擊敗波斯帝國(602至628年)。此時阿拉伯半島卻有一人憂心忡忡，苦苦思索如何拯救淪落的阿拉伯民族。他或沒想到自己即將踏入歷史舞台，其解救方式亦將會為人類歷史帶來巨大的衝擊。 以文明水平而言，7世紀的阿拉伯人遠遠落後於鄰近的兩大帝國：東羅馬及波斯帝國。阿拉伯人一直在半島沙漠中遂水草而居，只有少量定居點擴展為有相當規模的城市。在遊牧民族的生活中，人生雖然不算富足，但是社區內人人互相關懷——慷慨是阿拉伯民族的美德嘛。在這片沙海中，一個人有機會一夜之間失去所有財富，絕對需要他人伸出援手，方能渡過難關。試問誰願意幫助吝嗇的混蛋？   伊斯蘭教最初雖然是基督宗教的一個變體，但也很在地化地將沙漠部落的傳統價值觀揉合其中。沙漠部落對有需要的人無私實施救助的美德，成為日後伊斯蘭教 sadaqah (施捨)與Z akat(天課 ，一種救濟貧苦的課稅，也是伊斯蘭教重要教義)的濫觴。(網絡照片) 這種美德因為麥加帶來的繁榮而逐點消失。每一年，大批朝聖者都會湧入城市，帶旺了酒店和飲食業，亦為不同的商家創造致富機會。富人透過經商而累積前有未有的財富量，收入也漸漸穩定，根本不需要擔心一夜破產。慨然如此，富人又何必幫助窮人呢？ 阿拉伯人也能接觸外來宗教。由於商人來自五湖四海，各式各樣的宗教故事和儀式也傳了入阿拉伯半島，包括猶太教和基督教。 穆罕默德出生於麥加的統治家族，卻是沒有甚麼地位的邊緣人。雖然比他年長的妻子為他帶來財富，但是穆罕默德深深體會到社會一點也不平等。 他認為當時的貧窮根源，是貪婪正一步步侵蝕傳統阿拉伯民族的美德。除此以外，阿拉伯半島的商貿雖然愈來愈發達，但城市之間不再互惠互利，而是為財富而互相攻訐。結果？阿拉伯民族將會徹底分裂，各派系任由強大的東羅馬及波斯擺佈。  ...

  一名斷腳的巴人以古老的投石索對抗以軍，對手是哥利亞，但他不是大衛......據當地消息，這名抗爭者已被以軍擊斃。(網絡照片) 美國決定將駐以色列大使館由特拉维夫(Tel Aviv)搬遷至耶路撒冷，引起巴勒斯坦不滿，觸發長達6星期的示威。大批巴勒斯坦人前往邊境，抗議美國的搬遷安排，同時紀念70年前以色列立國後造成的浩劫日(Nakba)。以色列於5月14日開火鎮壓，導致58人死亡，多人受傷。兩國在次日的聯合國會議中針鋒相對，巴勒斯坦控告以色列反人類罪，而以色列反指哈馬斯政府以平民為人質，暗示責任不在以色列。